一个教授在学校里的口评非常好，他不但在学业上兢兢业业，还经常乐于助人，所以学校里的学生们和老师们都特别喜欢他，特别是一个年轻的的女老师和学生，因为他还没有结婚，也算是一个钻石王老五.
但是他有一个病，这是一个心理疾病，这是他在第一次谈恋爱时落下的.
那就是：他平时的时候也对女生包括女老师都很好，但如果关系再近一些的话，他就会非常讨厌这个想和他谈朋友的女生或者女老师.
他为什么会有这么一个心理疾病呢？原来是他谈第一个女朋友的时候，这个女朋友太丑了，以至于他对谈女朋友谈虎色变，他知道这是一个心理病，所以他平时的时候经常锻炼或者接爱心理治疗.
这不又一个漂亮的女老师喜欢他了.
这个女老师明确对他表示了好感，并表示想再进一步的接触，但他根本不接受，只是简单的想帮助这位老师批改作业.
又一个漂亮的女学生安娜开始
这是韦伯写给莎拉布莱曼的情歌，韦伯自己何尝不是魅影，莎拉不是女主吗？即使分手多年，韦伯还是执拗地现在莎拉身边，不让莎拉和魅影站在一起！莎拉老了，高音也上不去了，但是一人扛五大魅影的高光时刻，还是让人头皮发麻，日常羡慕当年能在现场前几排的观众！当八吨的大吊灯被吊起，简直梦回那个年代.
舞台置景、服装，无一不奢华；演员无一不高配、演唱俱佳.
女主真是太美好了，纯洁欲望，声音也好！拉面的魅影几个唱段，肝肠寸断，欲望挣扎，为爱放手，消失在椅子前的唱段让人心疼！文化人骂人那段真是大开眼界，感受到知识的重要性.
看幕后花絮才知道拉面当时多么俊美，魅影状太逼真吓人！肉排的子爵充满着健康阳光的感觉，后来才知道拉面建议肉排去面试子爵角色，真西区伉俪了看到被吊对决时，特暧昧！歌剧二人组、挣钱二人组插科打诨，活跃气氛！《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”.
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对.
虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也. ”因为后来传世的版本总共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”. 之所以改称《诗经》，是汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故. 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年. 产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地. 经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（公元前1066年）以后产生的. 《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产. 《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗. 关于《大雅》这三十一篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗. 朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也. ”但均认为“正大雅”是西周初年之诗. 《小雅》产生于西周晚年到东迁以后. 《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（公元前770年）以后. 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考. 这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风. 周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分. 《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作. 2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系. 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步. 周在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征. 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关. 西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移. 自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步. 据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）. 孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗. 汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗. 齐诗亡于三国魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷. 现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗. 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章. 《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分. 《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分. 有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色. 《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德. 《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗. 《小雅》中也有部分民歌. 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌. 《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值. 以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇. 古人取其整数，常说“诗三百”.
