7/10.     最大突破是将大反派梅姨设置成劳动人民的模样，刘姨假扮的老佣人穿着粗步衣和鞋、只做事不吭声，一副劳动人民的品性骗过了王练，原形毕露后昂首挺胸地换上套裙和高跟鞋.     王练身为警员双手插裤袋、打着响指轻摇纸扇，毫无党的纪律性，却因不愿参与特务内部的淫乱被八姑说破不像自己人，男女特务的浪漫关系埋藏凶险、通过有限视角拼合梅姨的形象都在效仿好莱坞悬疑片.     视听手法通过隐瞒反派的正脸、短镜头制造节奏：王练去甲板上打探梅姨下落，注意到一个旗袍女展开跟踪，镜头在急促的脚步和旗袍女的背影之间切换，结尾当公安人员在船底储藏室发现定时炸弹，整个过程由人群疏散的反应镜头、侦查员紧张表情和王练将炸弹抛入大海的慢动作，全景和特写快速交替.     王练搜查八姑的抽屉偷拍图片资料时，微风摇动的窗帘倒影和急行军配乐营造人物内心的不安.     此片为罗西里尼与褒曼的定情之作，是罗西里尼由新现实主义过渡到心理现实主义的重要作品.     和新现实主义最大的不同在于不断将主角内在情绪向外投射，景物或承担象征性的指涉，或成为内心情感的外化.     孤绝的小岛象征婚姻对女性的禁锢，不安的火山预示了情感的不确定性.     出身良好的女主与保守的岛民即为文明与野蛮的对立，似指涉经历战争浩劫后代表现代文明的欧洲人所立足的文明废墟，而好莱坞巨星和意大利非职业演员又将这种对立通过表演风格的差异展现出来.     象征性使得本片高度寓言化.     后半段用纪录片的手法展现了猎捕金枪鱼和火山爆发的场景，原始、生猛、洪荒，宛若神迹，既是对小岛民俗、自然的奇观化记录，更是对主角内在心理的淋漓表现，影像的震撼程度足以载入影史.     最后攀越火山逃离樊笼，在山顶所见景象和对上帝的呐喊似达到了某种超验的境界.     催眠催眠心理学大词典认为：催眠是以催眠术诱起的使人的意识处于恍惚状态的意识范围变窄.     恩格斯在《自然辩证法》中指出：催眠状态是以被催眠者的意志服从于施术者的意志开始的，而没有这种服从就行不通”.     国内有些学者认为：催眠是以人为诱导（如放松、单调刺激、集中注意、想象等），引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态.     其特点是被催眠者自主判断、自主意愿行动减弱或丧失、感觉、知觉发生歪曲或丧失.     另外一些学者认为：催眠是一种人际互动，在此人际互动中，一个人（被试）对另一个人（催眠师）发出的暗示作出反应，从而产生一些想象中的体验，涉及知觉、记忆的改变和活动的随意控制.     催眠实质上是一种人为的，介于觉醒与睡眠之间的心理状态，催眠者的暗示诱导使被催眠意识处于积极而活跃的状态，使潜意识中的大量信息被重新组合，提取并与催眠者的意识发生连通产生的反应.     社会认知或角色扮演的观点这一观点认为，催眠并不神秘或奇怪，它的作用只是反映了催眠师和被催眠者之间的一种特殊的关系.     一般来说，被催眠的人事先对催眠已有所了解，知道催眠后会发生什么.     在催眠中，他们只是扮演了一个特殊的社会角色——被催眠的人.     这个角色意味着将无条件地接受催眠师的指挥.     由于是角色的要求，被催眠的人在进入催眠状态后，就倾向于顺从催眠师的指示，做出特定的行为或产生特定的感受.     需要指出的是，并不是说被催眠的人在故意欺骗别人，他们的确相信自己在经历另外一种意识状态，在这种状态下，除了顺从催眠师的指示外别无选择.     意识功能分离的观点这种观点认为，人的意识有执行和监督两种基本功能：执行功能可以使我们控制和规范自己的行为；监督功能可以使我们观察自己的行为.     在正常情况下，意识的这两种功能是连在一起的，但是催眠可以使两种功能之间的联系断开.     通过分离这两种基本的意识功能，可以达到催眠的效果.     在催眠条件下，个体进入一种特殊的意识状态，其执行功能正常，并接受催眠师的指令，而监督功能不起作用.     最近有人认为，催眠不一定使意识功能分离，它只是弱化了意识对行为的监控，因而使执行功能超过了意识的其他方面，执行功能自动地执行了催眠师的指示，没有以个体的正常认知系统作中介.     催眠现象，似乎和人类的发展一样历史悠久.     催眠的历史大致可以分为三个阶段.     使用类似催眠的手段改变人们的行为可以追溯到史前.     古印度、古埃及和古罗马人的祭祀和打坐入定，都是通过一定的宗教手段（如祈祷、点卡）和强烈的节奏（如音乐、舞蹈）来引发催眠现象.     古希腊睡眠神庙中供奉的是睡眠之神修普诺斯（Hypnos）.     我国中医典籍《黄帝内经》中记载有一边念咒、一边用手抚摸患者的医疗手段.     16世纪，欧洲有人试图对催眠治愈疾病进行解释.     其中最早的是瑞士医生和炼金术者帕拉塞尔苏斯（Paracelsus），他认为磁石及天空中的日、月、星辰对人体有治疗作用.     1771年，维也纳的耶稣会会士希尔（Maximillian Hell）将一块磁性钢板放在病体上而取得疗效.     1774年，维也纳医生麦斯麦（Franz Anton Mesmer）演示了磁性钢板的治病作用.     此后，麦斯麦提出，在所有物体中存在着宝贝的磁性流体，当它在人体中失去平衡就会引起疾病.     他相信，当磁体与病人接触，磁性流体就进入病人体内，可以恢复人体内磁性流体的平衡而治愈疾病，他称这种流体为“动物磁气”.     后来，他用磁体给数以千计的病人治病，效果较好，于是名声大作，享誉欧洲.     他强调治疗作用应归功于动物磁力的物理作用，而拒绝任何心理成分的解释.     他的举动引起了科学界与医学界的反对.     法国政府组织的委员会经长达七年的研究后认为，这种现象仅仅是缘于一种想象的激发，而不是什么神秘磁气的活动.     确切地说，催眠时代是从苏格兰外科医生詹姆斯·布瑞德（James Braid）的工作开始的.     在观看一位瑞士医师用催眠术治病表演时，他用挑剔的、蔑视的态度想从中找出欺诈骗局，结果未发现有任何破绽，于是他也开始了对催眠的研究和应用.     在实验中，布瑞德要求被试紧盯着略高于眼睛上方的一个点，几分钟后，初试的眼睛因疲劳而闭上.     布瑞德认为催眠与视觉疲劳和精神专注有关，是一种生理现象.     1842年，布瑞德还根据希腊文hypnos，提出用英文hypnosis一词作为催眠的定义.